安部公房の手 2

安部公房の手 2

安部公房全集第１巻に「第１の手紙～第４の手紙」という作品（１９４７年。安部公房２４歳）にある手について、引き続き知ったことを書いてみたい。

第３の手紙に書かれた手、手袋をした手は、その手袋を持参した男の言葉によれば、のっぺりしているばかりではなく、また「若し手相見が見たら何と思うでしょうね。過去にも未来にも全く運命を持たないて……人相観なら定めし腰を抜かして了うでしょうよ。」といわれる手です。

のっぺりといい、またこの時間の無い手、時間を捨象した手ということからいっても、これは何か存在（das Sein）という以外にはない何ものかなのでしょう。

こののっぺりとして時間のない状態、これを後年安部公房は劇団を立ち上げて演技指導するときに、俳優に要求して、neutralな状態と呼んだものではないかとわたしは思います。

それは、確かに「詩以前の事」です。

この手袋の手が「詩以前の事」であるということは、また同じ第３の手紙の中に引用されている次の詩の後半部分、第２連によって明らかです。

心にもなく招かれて

想ひのほとり　ほころべる

冷たき花の　涙かな

名も呼ばず　求めもせじに

たそがれの　面（おも）に画ける

宿命（さだめ）の花の　散りしかな

「名も呼ばれず　求めもせじに」とあり、「たそがれの　面」というのは、のっぺりとした時間の捨象された手のイメージを含んでいます。

面白いのは、この詩の前半部の「心にもなく招かれて」というところです。

安部公房の小説や劇の主人公は、みな「心にもなく招かれて」別世界の迷路を彷徨うのではないでしょうか。

さて、このように考えて来ますと、前回書いた

安部公房らしいのは、この手の出現が、「それは新しい手の出現の為ではなく、元の見順れた、私の手の喪失の為の悲しさだった様に想う。」と書いているところです。

と書きましたが、「元の見順れた、私の手の喪失」とは、個別のだれそれさんの手が、のっぺりと時間の無い手になってしまうということ、存在の手になること(die Hand des Seinsというだろうか)を意味しているのであり、その喪失の感情が悲しみだということになるでしょう。

わたしはここまで書いて来て、荘子という支那の古典にある次の話を思い出しました。それは、荘子の第７ 応帝王篇にある話です。

渾沌の住んでいる土地に、ふたりのものが行って、饗応を受けた。感激したふたりはお礼に混沌という生き物（これは自然の象徴でしょう）に７つの穴を開けて、目や鼻の穴やらをつくったら、渾沌は死んでしまったというものです。

渾沌を存在と言い換えてもよいと思います。

従い、道ばたに落ちている手というものも、確かになりは手なのですが、今まで実はだれも見た事のない手であって、存在の手であるからには、名前を呼ぶ事ができずに、ぎょっとすると安部公房は、娘のねりさんに言いたかったのだと思います。

それは、手ではない手、名辞以前の何ものか、なのです。

次回は、安部公房の顔について、同じ「第１の手紙～第４の手紙」から論じてみたいと思います。

（この稿続く）

〔タクランケ〕